Новая зеландия маори. Племя Маори – народ из Новой Зелландии: фото, видео, обычаи и татуировки в стиле Маори
Впервые в истории данные археологических раскопок стали объектом государственной тайны!В августе 2004 года в лондонском Кенсингтонском дворце состоялась одна из самых необычных свадеб в истории британской монархии. Двоюродная кузина королевы Елизаветы II Дэвидина Винзор сочеталась браком с тридцатитрёхлетним новозеландцем Генри Льюисом, сыном фермера и официантки. В последние десятилетия подобными неравными браками в аристократических семействах никого не удивишь, но это случай особый – впервые женщина из европейского королевского рода вышла замуж за мужчину другой расы. Дело в том, что Генри Льюис – коренной абориген маори. Многие журналисты и политики были в восторге, сочтя это бракосочетание «вершиной» толерантности, и торжеством принципов нетерпимости к расовым предрассудкам. Особо подчёркивалось в публикациях прессы, то, что молодожён гражданин Новой Зеландии, которая в течение последних пятидесяти лет считается примером успешного и справедливого урегулирования отношений между потомками европейцев и местными аборигенами. Однако не всё так просто в новозеландской истории…
Новозеландский архипелаг был открыт голландским капитаном Абелем Тасманом, который 13 декабря 1642 года на двух кораблях подошёл к побережью Новой Зеландии между современными городами Хокитика и Окарито на западном побережье Южного острова. Первая же встреча с местными аборигенами закончилась кровопролитием, инициаторами которого выступили аборигены маори (в переводе с маорийского – «обычные люди»), атаковавшие шлюпки голландцев на своих каноэ. Несколько моряков были убиты, и Тасману пришлось отбиваться от воинственных туземцев огнём пушек. После инцидента Тасман назвал залив, где произошли эти события, заливом Убийц (Moordenaers Baij). Это мрачное название подтвердилось, когда на его берегу без всяких видимых причин маори убили 25 французских моряков из экспедиции Н.Марион-Дюфресна (1714-1772). Пришлось сражаться с маори и прославленному мореплавателю Джеймсу Куку, присоединившему архипелаг к британским владениям.
Колонизация Новой Зеландии началась в 1790-е годы. Первые английские поселенцы уже знали, что им придётся столкнуться с жестокими дикими воинами, которые к тому же оказались каннибалами.
Казалось бы, судьба маори предрешена…
Огнестрельное оружие, алкоголь, инфекционные болезни, к которым у аборигенов не было иммунитета, беспощадно делали своё дело: число маори начало стремительно сокращаться. Одна эпидемия гриппа унесла десятки тысяч жизней. Непоправимый ущерб дикой природе архипелага и агрокультуре маори (40% территории Новой Зеландии перед появлением европейцев были засеяны основной маорийской культурой – сладким картофелем кумара) нанесли, завезённые европейцами свиньи и крысы. Всё это сопровождалось вооружёнными стычками с белыми поселенцами и британскими войсками, а также кровопролитными межплеменными распрями, в которых уже широко применялось огнестрельное оружие, свободно продаваемое аборигенам английскими торговцами. Кук застал на островах архипелага 250 тысяч маори, а к 1854 году их осталось чуть больше 60 тысяч. В свете этого не стоит удивляться тому, что по сей день, маори называют всех европейцев словом «пакеха» - «белые свиньи».
Однако, справедливости ради, отметим, что в истории Новой Зеландии сами маори выглядят не намного лучше колонизаторов. Достаточно вспомнить, что воспетый маорийским фольклором знаменитый вождь («арик») Хонги Хика (ок. 1780-1828), посетивший в 1820 году Англию и даже принятый лично королём Георгом IV, продал все полученные от короля подарки, и на вырученные деньги закупил в Австралии целый арсенал ружей. С помощью этих ружей его воины поголовно истребили одно из соседних племён - 1500 человек. Таким образом, вожди маори и сами внесли посильную лепту в уничтожение собственного народа.
Особо следует сказать о маорийском каннибализме, факты которого современные учёные, как правило, стыдливо умалчивают. Появилась даже версия, согласно которой рост численности маорийского населения незадолго до появления европейцев, вырос настолько, что людям стало не хватать белковой пищи, и они начали поедать друг друга.
В принципе такая трагедия возможна. Нечто подобное некогда произошло на острове Пасхи, и предположительно – на Понапе. Но, всё же, наверное, надо прислушаться к первому исследователю Новой Зеландии Джеймсу Куку:
«Одним из многих доводов, которые как я слышал, приводятся в объяснение этого ужасного обычая, является соображение, будто он вызван недостатком животной пищи, но легко доказать тем, кто выдвигает этот довод, сколь далёк он от фактов и обстоятельств. В любой части Новой Зеландии, где я был, рыбы столько, что туземцы не только были обеспечены ею в изобилии, но и всегда снабжали нас. У них множество собак, они также не испытывают недостатка в дикой птице. Так что, на мой взгляд, ни недостаток животной пищи, ни стремление какой-либо другой пищи не может служить причиной. Но как бы то ни было, я думаю, что любовь к человеческому мясу слишком очевидна, поскольку они отдают такое большое предпочтение подобного рода пище… Если мне не изменяет память, один из доводов, который они приводили… заключается в том, что убить и съесть человека, который поступил бы с ними так же, будь это в его силах, не зазорно. "Какой может быть вред, - говорили они, - от того, что мы едим наших врагов, убитых нами в бою? Разве те же самые враги не поступили бы так же с нами?"»
Кук считал, что, находясь в длительной изоляции, будучи отделён от всего мира огромными океанскими пространствами, народ маори буквально одичал. Все воевали против всех, шла непрерывная борьба за ограниченные ресурсы островов, деревни пришлось укреплять рвами и частоколами. Прибытие же европейцев маори восприняли, как появление нового источника пищи.
Не трудно заметить определённое сходство между маори и индейцами Северной Америки. И те, и другие были храбрыми, умелыми и жестокими воинами, и те и другие не могли противостоять «подаркам белого человека» - инфекционным болезням, алкоголизму и проблемам, порождённым распространением огнестрельного оружия. Однако их дальнейшие судьбы разительно отличаются…
В 1840 году было подписано, составленное на английском и маорийском языках «Соглашение Вайтанги» - документа, заложившего основы современной Новой Зеландии. Хотя англо-маорийские войны продолжались ещё до 1872 года, именно это соглашение положило конец распрям между белыми и аборигенами, и между различными маорийскими племенами. Началась интеграция туземцев в единое сообщество новозеландцев.
В конце XIX века установлено официальное правовое равенство между маори и новозеландцами европейского происхождения, с сохранением некоторых форм маорийской автономии («Страна короля» - гористая внутренняя часть Северного острова и ряд племенных территорий). Маори получили и политические права: с 1867 года они посылают своих депутатов в парламент. Фактически с этого времени действует система бесплатного образования для маори, а в 1900 году принята особая программа бесплатного здравоохранения для коренных жителей. В 1987 году маорийский язык признаётся вторым государственным. Однако эпохальным для маори стал 1977 год, когда в стране начал действовать «Суд Вайтанги», по решениям которого маори начали получать компенсации за земельные потери в ходе войн с англичанами до 1872 года.
Все привилегии и преференции, полученные маори базируются на принципе признания европейцами их «права первородства», которое якобы вытекает из самой истории освоения человеком новозеландского архипелага. Но, так ли это?
* * *
Историки считают Новую Зеландию последним местом на планете, заселённым людьми. Согласно маорийской легенде, около 950 года полинезийский мореплаватель Купе, ориентируясь по звёздам, полёту птиц и цвету облаков, пришёл на своём каноэ «Мата-хоу-руа» к берегам неведомой земли, которую назвал Аотеароа – Земля Длинного Белого Облака. Через некоторое время он вернулся на родину – остров Гаваики, где рассказал о своём открытии сородичам и оставил подробную инструкцию, как достичь новооткрытой земли. Между 1000 и 1100 годами архипелаг посетили мореплаватели с Гаваики Тои и Фатонга, обнаружившие, что земля эта заселена кочевыми племенами, известными как мориори или «охотниками на моа» (моа – ныне истреблённая, крупная, нелетающая птица). Оговоримся сразу, Гаваики из легенды, никак не связаны с Гавайскими островами. Скорее всего, это какие-то небольшие острова в Восточной Полинезии (предположительно Кука или Общества). Само слово «гаваики», широко распространённое и в других полинезийских языках, означает – «откуда все вышли» и у различных племенных групп может обозначать совершенно разные географические пункты. Спустя несколько столетий, в 1350 году полинезийцы с Гаваики на семи каноэ достигли Аотеароа, и расселились на островах Северный и Южный. От этих пришельцев якобы и произошёл народ маори. Современные маори любят свою генеалогию, и каждое племя («иве») ведёт своё происхождение от конкретного предка, прибывшего на архипелаг 700 лет назад. Есть даже специальный термин «вака», означающий «каноэ», и распространяющийся на группу родов, происходящих от первопоселенцев, прибывших на одном из семи каноэ.
Фактическим «отцом» истории маори считается английский этнолог и топограф Стивенсон Перси Смит, который использовал при её создании метод сравнительного анализа и сопоставления преданий, родословных и имён полинезийских народов. Он же разработал хронологию маорийской истории. Ещё полвека назад новозеландских школьников учили, что до появления маори Новую Зеландию населял народ мориори, часть которого маори перебили, а часть вытеснили на острова Чатем.
Эту историю косвенно подтверждают события 1835 года, когда несколько маори, состоявшие в экипажах китобойных кораблей, оказались на островах Чатем и с нескрываемыми удивлением и злобой обнаружили там мориори. Вернувшись в Новую Зеландию они рассказали об этом соплеменникам. Вскоре армада маорийских боевых каноэ вышла в море. Маори высадились на Чатеме и их воины начали планомерно и жестоко истреблять мориори, без различий пола и возраста. Миролюбивые мориори, в традициях которых существовало табу на военные действия, стали лёгкой добычей для воинственных маори. В дело с большим опозданием вмешались колониальные власти. Под давлением британских солдат последние маори покинули Чатем в 1870 году, но к этому моменту от 2 тысяч мориори осталось 100 человек. Последний чистокровный мориори умер в 1933 году, но в Новой Зеландии проживают 500 человек смешанной крови, традиционно считающие себя мориори.
По справедливому замечанию современного русского исследователя А.Низовского, причиной подобного геноцида «может служить наличие некой застарелой ненависти, которую маори питали к мориори». Однако несколько десятилетий назад группа новозеландских историков (в большинстве своём потомков маори), поддержанных правительством, измыслили два новых нелепых термина: «маори классические» и «маори архаические». Дескать, первые, это те, кто прибыл в Новую Зеландию в XIV веке, а «маори архаические», это те же маори, но которые жили на архипелаге до этого и известны под именем мориори или «охотники на моа». Цель историков понятна – доказать, что маори первые люди в Новой Зеландии и никакие другие народы кроме них в раннем освоении архипелага не участвовали. Позиция историков «реформаторов» фактически стала официальной.
Чем же объясняются изменения, внесённые в течение последних десятилетий в историю Новой Зеландии? Вероятно, отчасти прав А.Низовский, который пишет:
«Многие маори сегодня являются депутатами парламента, крупными предпринимателями, уважаемыми людьми с высшим образованием, и постоянно напоминать этим людям о том, что ещё недавно их дедушки ходили без штанов и кушали человеков, выглядит не вполне корректно. В угоду этой пресловутой «политкорректности» в сегодняшней Новой Зеландии язык маори объявлен вторым государственным (хотя на нём мало кто говорит), в среде «пакеха» культивируется постоянное чувство вины перед маори, якобы «страдающими от постколониальной травмы». Гипертрофированные формы приобретает «возрождение» культуры и традиционного образа жизни маори – так называемого маоританга – которое выглядит, скорее, как навязывание этой культуры всем не-маори. В русле этой политики переписываются и школьные учебники».
Ранняя история Новой Зеландии стала предметом ожесточённых споров между официальными историками «реформаторами» и историками, которых называют «консерваторами», утверждающими, что известные археологические данные не позволяют уверенно утверждать, что маори и мориори один и тот же народ. Следует отметить, что для бесписьменных и достаточно примитивных островных культур Тихого океана, археология основной, если не единственный, объективный способ изучения древней истории. Для всех историков очевидно, что и маори и мориори народы полинезийского происхождения, однако, этого явно недостаточно для того, чтобы считать их одним народом. Это то же самое, что объявить одним народом русских и англичан, лишь на том основании, что и те и другие индоевропейцы. Новозеландские историки «консерваторы» прямо заявляют, что причина переписывания истории вовсе не в «постколониальной травме», а в банальной борьбе за земельную собственность и компенсации. На 2008 год правительство уже выплатило маори 900 миллионов долларов компенсаций. Это очень большие деньги для страны с населением чуть более 4 миллионов человек. Отметим, что ныне в Новой Зеландии проживает 320 тысяч маори, что не более 10% населения, половина из которых не чистокровные аборигены, а метисы, в жилах которых течёт наполовину, а то и более, европейская кровь. Однако, из-за компенсаций и разнообразных льгот, им выгоднее официально считаться маори. Большинство современных маори проживают в городах, а традиционную маорийскую жизнь можно увидеть только в некоторых специальных деревнях, которые представляют собой аттракцион для иностранных туристов. Остроты в спор между официальными историками и историками «консерваторами» добавили археологические раскопки, которые уже тридцать лет ведутся в лесу Вайпуа на острове Северный. В 1988 году новозеландское правительство специальным постановлением засекретило на 75 лет все результаты раскопок. Этот запрет вызвал настоящий скандал и широко обсуждался в прессе и парламенте, со всех концов Новой Зеландии шли возмущённые письма. Правительство неуклюже, и даже как-то робко, пыталось оправдываться, объясняя свою позицию интересами политики, но решения своего не изменило. Подписанный руководителем археологической экспедиции Майклом Тейлором документ, содержит 14 страниц секретного текста и налагает запрещение на разглашение части информации, связанной с полевыми отчётами раскопок в лесу Вайпуа за период с 1979 по 1988 годы. Запрет будет действовать до 2063 года. Отныне любой новозеландский археолог, работавший в Вайпуа и попытавшийся что-то рассказать о своих исследованиях, будет считаться изменником родины.
В новозеландской, австралийской и британской прессе археологические раскопки в лесу Вайпуа моментально обросли массой всевозможных слухов и домыслов. Всем было очевидно, что археологи обнаружили некие древние постройки, существование которых никак не вписывается в официальную историю Новой Зеландии. Некие свидетели утверждали, что руководитель новозеландского Археологического Консультативного комитета Нед Натан, ознакомившись с результатами радиоуглеродного анализа, воскликнул: «Это же на 500 лет раньше, чем мы добрались сюда!» «Кто добрались? Испанцы? Португальцы? Китайцы? Малайцы? Инки? Загадочный гавайский народ менехуне? - вопрошает А.Низовский. – Очевидно, мы узнаем это в 2063 году…»
Однако, на наш взгляд, все эти предположения весьма далеки от истины. Если бы археологи обнаружили в лесу Вайпуа древнее поселение португальцев, испанцев, китайцев или даже инков, это стало бы сенсацией, но какой смысл новозеландскому правительству секретить её?
Более близкой к истине кажется версия, высказанная в одной австралийской газете, согласно которой археологи обнаружили в лесу Вайпуа настоящий, каменный домаорийский город, состоящий более чем из 2 тысяч построек, раскинувшихся на площади в 500 акров, наподобие мегалитических построек Понапе. Такую находку новозеландским властям был смысл засекретить, ибо она самим своим существованием противоречит политике удовлетворения иждивенческих стремлений маорийского населения, мешая ему «осуществлять право первородства». Ведь если маори перестают считаться первопоселенцами страны то их притязания на возврат земельных угодий и компенсации если и не становятся совсем безосновательными, то, по меньшей мере, перестают быть столь бесспорными.
* * *
А вот еще:
"В самом центре Северного Острова Новой Зеландии лежит озеро Таупо (Lake Taupo). Вокруг озера находятся нетронутые дикие леса, которые объявлены сегодня заповедным лесопарком Кайманава (Kaimanawa Forest Park). Озеро Таупо образовалось на месте гигантского кратера вулкана. Эта особенность озера привлекает много туристов в свои окрестности. В 1990-х годах в тридцати километрах от этого озера в лесу, рядом с дорогой, туристы обнаружили загадочные руины некогда гигантского строения. Это загадочное место широко известно в Новой Зеландии как стена Кайманава (Kaimanawa Wall).
Эти руины стали видимы, по-видимому, в результате того, что дожди размыли почву под корнями огромного дерева, стоящего на пригорке. Обнажилась часть стены, сложенной их прямоугольных каменных блоков, каждый из которых имеет высоту около одного метра, длину около двух метров, и вес в несколько тонн. Некоторые блоки подогнаны друг к другу с ювелирной точностью. В этих местах кладки между гигантскими блоками не просунуть и лезвие ножа, но некоторые блоки разошлись, и между ними образовались зазоры в несколько сантиметров, что можно объяснить неравномерной осадкой фундамента под блоками.
На обнажившейся части гигантской стены чётко прослеживается прямолинейная, горизонтальная линия между кладкой нижнего и верхнего ряда блоков, что говорит о планомерном строительстве по законам геометрии, принятой в наши дни. Такой тип кладки по прямолинейным законам геометрии характерен скорее для атлантического периода цивилизации...
И если предположить, что этот остров существовал во время Атлантиды в виде острова, то можно смело сказать, что стена Кайманава принадлежит атлантическому периоду.
В Новой Зеландии дело не идёт дальше споров, как же возникли эти руины - естественным природным путём или эту стену построили люди. В первую версию верят (или делают вид, что верят) только материалисты-учёные, во вторую версию верят все остальные, но только никто из них не осмеливается сказать, что такие фундаментальные постройки принадлежат делу рук местных аборигенов, никогда не строивших ничего, солиднее соломенной землянки.
В результате никто не отваживается произвести очистку территории вокруг загадочных руин стены Кайманава. А на снимках видно, что корни деревьев скрывают ещё несколько прямоугольных блоков. А что может оказаться под стеной? Может целый город или руины огромного здания? Какие ещё загадки скрываются в земле вокруг стены Кайманава? Кто осмелится взять на себя ответственность и произведёт там научные археологические работы?
Ответ на вопрос, какова древность этих руин, может дать двухметровый слой гумуса, который накопился над стенами Кайманава. По приблизительным оценкам для образования такого слоя почвы необходимо несколько сот тысячелетий..."
Ну, насчет сотен тысячелетий - это подход дилетанта. Специалисты утверждают, что метровый слой почвы нарастает примерно за 10 000 лет. А с учетом сохранности мезозойских вечнозеленых лесов субтропической зоны 1 метр почвы может нарасти и за 5 000 лет.
"По поводу ее происхождения высказываются три основные версии:
1. «Стена Кайманава» была построена приблизительно две тысячи лет назад первыми поселенцами Новой Зеландии, известными как вайтаха, которые впоследствии были истреблены маори.
2. Стена представляет собой остаток госпиталя, построенного 50 или чуть более лет тому назад.
3. Это просто естественное скальное образование.
Будущее изучение «стены Кайманава», несомненно, сведёт этот список к одному пункту. Однако факт, что на одном из участков стены растет буковое дерево, имеющее в обхвате 2,9 м, сильно снижает вероятность того, что её возраст составляет 50 или чуть более лет…"
"В легендах маори часто упоминаются белые люди со светлыми или рыжими волосами, которых островитяне называли «кири-пуверо» или «уру-кеу». На всей территории Новой Зеландии в разное время имели место находки скелетов странных людей с рыжими, каштановыми или белокурыми волосами. В частности, в начале 1900-х годов в пещере близ Даргавилла обнаружили скелеты двух женщин с белокурыми волосами длиной ниже колена. В 1965 году останки нескольких высоких мужчин с рыжими волосами были найдены в пещерном погребении неподалеку от Порт-Вайкато".
Вот как-то не получается у местных археологов сохранить честь и славу маори, как первопроходимцев на этой территории. Похоже, что потомки атлантов благожелательно приняли предков маори, обучили их ремеслам, игре на флейте, а маори в качестве благодарности их съели. Сообразили, что атланты не только ум, честь и совесть, но еще и десятки килограммов диетического, легкоусваиваемого мяса.
* * *
В январе 2009 года в Новой Зеландии произошли первые за многие десятилетия народные волнения, сопровождавшиеся уличными беспорядками. Хотя нам и трудно считать волнениями несколько драк и пару разбитых витрин, но для тихой Новой Зеландии этого вполне достаточно. Журналисты освещали это событие, как последствия кризиса, охватившего мировую экономику. Однако, даже на кадрах короткого телерепортажа видно, что в немногочисленной, подогретой пивом толпе, задиравшей растерянных полицейских в пляжных шортах и бейсболках, представлены только маорийские лица и фактически нет ни одного лица европейского. Если это так, то первый тревожный звонок, для благополучной, сытой и очень толерантной Новой Зеландии уже прозвенел.
Подождём 2063 года.
МаориМаори — коренной народ, основное население Новой Зеландии до прибытия европейцев. Число маори в Новой Зеландии составляет более 526 тыс. чел., примерно по 10 тыс. чел. живут в Австралии и в США. На языке маори слово maori обозначает «нормальные», «естественные» или «обычные». В легендах, устных преданиях слово маори отличало людей от божества и духа. Мараи маори — помещения для общего сбора племени.
Ранее европейские переселенцы островов Новой Зеландии упоминали аборигенов как «индусы», «аборигены», «местные» или «новозеландцы». Маори оставался самоназванием маори для самоидентификации. В 1947 году правительство Новой Зеландии переименовало Министерство по делам аборигенов в Министерство по делам маори.
Люди заселили Новую Зеландию после заселения почти всех пригодных для проживания мест на планете. Археологические и лингвистические исследования предполагают, что несколько волн переселения прибыли из Восточной Полинезии в Новую Зеландию между 800 и 1300 годом нашей эры.
Маори были воинственны и независимы. Несколько страниц из истории показывают их характер. В 1642 году Новую Зеландию открыл Абель Тасман, голландец. Спустя более века её заново открыл Джеймс Кук. Оба спровоцировали кровавые стычки. В 1762 году французский капитан Сюрвиль, остановившийся у берегов Новой Зеландии, за украденный ялик сжёг целую деревню маори. Через три года здесь побывал капитан Дюфрен. Он и 16 его матросов были убиты в отместку за деяние Сюрвиля. Преемник Дюфрена сжёг три деревни маори и убил более ста мирных жителей. Эти факты навсегда восстановили маори против пришельцев из-за океана.
Новой Зеландией эти острова назвал Абель Тасман. Сами маори называют свою страну «Ао Теа Роа» (Белое Длинное Облако). Северный остров — Те ика а Мауи (Рыба Мауи), Южный — Те Вака а Мауи (Лодка Мауи).
В начале XIX века китобои стали посещать острова, у маори появилось огнестрельное оружие, начались междоусобные войны. Для «наведения порядка» туда пришли англичане, начались «Маорийские войны» (наиболее известна Война за флагшток 1845—1846 гг.). В итоге англичане, одержав верх, захватили Новую Зеландию.
Потребность в огнестрельном оружии побуждало племена маори к совершению многочисленных рейдов на своих соседей с целью получения мокомокаи. Кроме того, местные жители прибегали к татуированию рабов и пленных, головы которых затем обменивали на оружие. Пик торговли головами относился к 1820—1831 годУ. В 1831 году губернатор Нового Южного Уэльса объявил запрет на торговлю головами за пределами Новой Зеландии, а в течение 1830-х годов потребность в огнестрельном оружии на островах в связи с насыщением рынка снизилась.
К 1840 году, когда был заключён Договор Вайтанги, а Новая Зеландия стала британской колонией, экспортная продажа мокомокаи фактически прекратилась. Одновременно среди самих маори начала угасать традиция мокомокаи, хотя незначительная торговля головами продолжалась ещё несколько лет.
Ремесла — ткачество, плетение, строительство лодок, резьба по дереву. Лодки имели 1 или 2 корпуса. Резьба по дереву заслуживает особого внимания, здесь она была развита на высоком уровне. Новая Зеландия была богата деревьями, было из чего вырезать. Резьба маори сложна и виртуозна. Основной элемент орнамента — спираль, но он имел массу вариантов. Анимистических мотивов не было, главные фигуры в сюжетах — человекоподобные. Это легендарные предки или божество «тики». Резьбой были украшены дома, в первую очередь общинные, нос и корма лодок, амбары, оружие, саркофаги и почти все предметы быта. Кроме этого, маори вырезали статуи предков. Обычно такая статуя стояла в каждой деревне.
Традиционное поселение (па) было укреплено деревянной оградой и рвом. Дома (фаре) строили из брёвен и досок, в отличие от остальных полинезийцев. Фасад всегда смотрел на восток. Крыша соломенная. Использовались также толстые пласты соломы для стен. Пол опускался ниже уровня земли, это необходимо было для утепления. Климат Новой Зеландии холоднее, чем на Гавайях или Таити. По этой же причине отличалась от общеполинезийской одежда маори. Они делали плащи и накидки, женщины носили длинные, до колен, юбки. Материал изготовляли из новозеландского льна, в ткань вплетали собачьи шкурки и птичьи перья.
Традиционное жилище маори
Кроме жилых домов в поселениях были общинные дома (фаре-рунанга), дома развлечений (фаре-тапере), дома знаний (фаре-кура). В них опытные мастера, жрецы, художники обучали молодежь.
Главным орудием в сельском хозяйстве была палка-копалка. Виды оружия — шест, нечто среднее между копьем и палицей (таиаха), копье (кокири), дротик (хуата). Использовалась своеобразная палица (мере) — камень на веревке. В охоте использовали силки. Инструментом для резьбы по дереву и для других процедур (также и для татуировки) был резец из нефрита или жадеита. Из нефрита делали палицы (мере). Природа дала маори то, чего нет в других частях Полинезии.
Прежде был распространен каннибализм. Съедали обычно пленных. Существовала вера в то, что сила съеденного врага переходит к тому, кто его съедает. Другой значительной традицией является татуировка, она показывала общественный ранг. В то же время это была инициация — проверка на выносливость, так как процедура болезненная.
Вождь маори с татуировкой та-моко на лице
Татуировки на лице были традиционным элементом маорийской культуры вплоть до середины XIX века, когда эта традиция постепенно начала исчезать. В доевропейском маорийском обществе они отражали высокий социальный статус носителя. Традиционно только у мужчин лицо подвергалось полному татуированию, хотя у некоторых высокопоставленных женщин татуировки делались на их губах и подбородке.
Каждая татуировка была уникальной в своём роде и содержала в себе информацию о ранге, племени, происхождении, профессии и подвигах человека. Как правило, изготовление татуировки было не дешёвым увлечением, поэтому её могли позволить себе только вожди или отличившиеся воины. Более того, само искусство татуировки, как и лица, их делавшие, считались тапу (tapu), то есть почитались как нечто священное, требовавшее соблюдение особого протокола.
Когда умирал человек, на лице которого имелись татуировки та-моко, ему обычно отрезали голову для её сохранения. Для этого удалялись мозг и глаза, а все имевшиеся отверстия закладывались или льняным волокном, или резиной. После этого голову варили или держали на пару в специальной печи, а затем коптили на открытом огне и сушили на солнце в течение нескольких дней. Впоследствии голова обрабатывалась жиром печени акулы. Эти высушенные головы, или мокомокаи, хранились семьёй хозяина в резных коробках и вытаскивались только во время священных церемоний.
Сохранению также подвергались головы враждебных вождей, которых убили во время сражения. Эти мокомокаи, считавшиеся военным трофеем, выставлялись напоказ на мараэ. Кроме того, они играли важную роль во время ведения переговоров между воюющими племенами: возврат и обмен мокомокаи был обязательным условием установления мира.
Маорийская резьба по дереву
Общество было устроено так же, как и в остальной Полинезии. Здесь выделялись те же классы: знать (рангатира), рядовые общинники (тутуа), рабы-пленные (таурекарека). Среди знати особо выделялись вожди (арики). Почетом пользовались жрецы (тохунга). Словом «тохунга» называли также и художников (резчиков). Община (хапу) состояла из одной деревни и делилась на группы (ванау), то есть 1—2 дома.
В целом культура маори отличается от культуры других полинезийцев. Причина этому — другие природные условия. В области духовной культуры они сохранили много полинезийского, но создали и свое, самобытное наследие.
Популярны мифологические, этногенетические, генеалогические легенды, предания о переселении племен. Маори почитают общеполинезийских богов, Тангароа, Тане, Ту, Ронго. У них существовал тайный культ Ио, высшего единого бога, Творца всей вселенной. Возможно, этот культ был создан в поздние времена, в противовес проникающему сюда христианству, а возможно существовал и ранее. Кроме богов пантеон маори включал много второстепенных персонажей, духов, демонов, чудовищ, и т. д. Почитаются также предки (тупуна). В настоящее время существует синкретическая секта — паи-марира.
Флаг маори, предложенный в 1998 г.
Основные понятия: атуа — бог или дух вообще, мана — магическая сила, понатури — демон, дух, обитающий в океане, кехуа — призрак, копуваи — чудовище с человеческим телом и головой собаки, и др. Тики — «полинезийский Адам», Хина — «полинезийская Ева». Мауи — культурный герой.
После того, как на Северном острове поселились люди, Мауи принес им огонь, на котором люди могли готовить себе пищу и истребил всех чудовищ. А погибает Мауи из-за другой птички, смешливой трясогузки, при попытке уничтожить богиню смерти Хине и тем самым даровать людям бессмертие.
читать сказку про Мауи
Истребляя чудовищ, Мауи определенно перестарался, ибо самым крупным наземным существом на островах осталась птичка киви. А из "чудовищ" жертвами первых людей стали нелетающая птица моа и охотившийся на нее гигантский орел, крупнейший из пернатых хищников в мире (вес до 14 кг, размах крыльев до 2,6м).
реконструкция с чучелом моа
До прихода человека Новая Зеландия была царством птиц, млекопитающих здесь не существовало вообще, за исключением нескольких видов летучих мышей. Царицей этого пернатого государства была огромная нелетающая птица моа. Самые крупные представители (самки) достигали в высоту 3,6 метров и весили около 250 кг. У моа не было даже рудиментарных крыльев, зачатки передних конечностей рассасывались еще до вылупления из яйца – уникальное явление среди птиц. Существовало 10 видов моа, но уже к началу 16 века все они была съедены без остатка. Гигантские нелетающие птицы оказались слишком легкой добычей для первых охотников и их собак. Так что довольно скоро образовался дефицит мяса, и кушать аборигенам стало нечего - только корешки, рыбу, собак да друг друга.
Мауи как культурный герой принадлежит полинезийской мифологии, ведь именно полинезийский мореплаватель Купе первым приплыл сюда на лёгком катамаране в конце X века, открыв дорогу будущим переселенцам.
видеоинсталляция путешествия первых маори, музей Те Папа
Но основная масса поселенцев прибыла в Новую Зеландию во время Великого переселения с Гаваики, которое можно отнести приблизительно к 1350 году. Скорее всего, оно было связанного с внутренними конфликтами, из-за которых часть племен, проигравщих в борьбе, была вынуждена покинуть родину.
Территориально Гаваика - это вовсе не Гавайские острова, а остров Раиатеа, принадлежащий архипелагу Таити. Здесь сложился облик собственно полинезийской культуры и сформировались религия и мифология полинезийцев, отсюда шла по всем направлениям колонизация других островов Полинезии, в том числе и западных - Самоа, Тонга и других.
Культура полинезийцев далеко не так примитивна, как это казалось ранее некоторым ученым. Действительно, полинезийцы не знали металлов, гончарного ремесла и ткачества, не употребляли лука и стрел и ходили полуголыми. Но, с другой стороны, они были искусными земледельцами, применяя на некоторых островах искусственное орошение и удобрения. Раскопки показывают, что полинезийцы были также прекрасными зодчими: их каменная архитектура монументальна и впечатляюща. Смелые и опытные мореплаватели, полинезийцы были также виртуозными судостроителями. Каждая их мореходная лодка была подлинным произведением искусства, хотя ее изготавливали при помощи каменных топоров, а части ее корпуса скрепляли шнурами из растительного волокна. Неудивительно, что предания полинезийцев хранят не только имена выдающихся вождей и кормчих, но и имена лодок и даже собственные имена рулевых весел и парусов.
По легенде изгнанники отправились к берегам новой земли на 7 больших лодках - "Арава", "Таинуи", "Матаатуа", "Курахаупо", "Токомароу", "Такимуту" и "Аотеа", названия которых перешли к племенам маори. Сейчас таких судов полинезийцы не строят, но в самых ранних сообщениях об островах Южных морей сохранились описания судов, которые, возможно, походили на «Океанские корабли» полинезийцев. Например, капитан Кук обратил внимание на двойное каноэ, которое таитяне называли паи, с большим парусом из рогожи, предназначенное для дальних плаваний. Его длина превышала пятьдесят стоп.
Одно из таких судов, служащих для поездок с Тонга на Фиджи, изобразил художник экспедиции Кука Джеймс Вебер. На его рисунке – широкое двойное каноэ с одним большим треугольным парусом. Вебер попробовал сам проплыть на одном из таких каноэ. Скорость его достигала примерно семи узлов, что давало возможность маори преодолевать расстояние между Раиатеа и островом Северный примерно за месяц.
Подплывая к островам, будущие маори видели белые облака, растянутые по прибрежным холмам. Возможно, так и повилось название Аотеароа, "Страна Длинного Белого Облака" (ao = облако, tea = белый, roa = длинный), ставшее позднее общепринятым названием в языке маори для всей страны.
Интересно исследовать пути миграции древних людей на основе культивируемых ими растений. Так, очень любопытна история распространения батата.
Батат - это травянистая лиана с длинными ползучими стеблями. Боковые корни батата сильно утолщаются и образуют клубни со съедобной мякотью. Второе название батата - сладкий картофель, но пусть оно вас не вводит в заблуждение. Картофель и батат - весьма дальние родственники: первый относится к семейству паслёновых, а батат - это представитель семейства вьюнковых.
Родиной батата являются Перу и Колумбия (Анды), где местные племена окультурили его еще 6-8 тысяч лет назад. Однако еще до времен Колумба батат был распространен по всей Океании, попав в Вест-Индию, южную и восточную Полинезию, на остров Пасхи и в Новую Зеландию.
Каким образом шло распространение батата на такие большие расстояния, до сих пор является предметом научных споров. Гипотеза, что клубни разносились океанскими течениями, была исключена, поскольку те портятся в морской воде. Ученые-филологи указывают на сходство названий батата в не связанных друг с другом языках: kuumala и производные от него - в Полинезии; kumara, cumar, cumal - в языке кечуа у индейцев Южной Америки.
Объяснить это можно только так: либо батат привезли индейцы Южной Америки, впервые заселяя Полинезию; либо полинезийцы, будучи родом из Азии, сами плавали к индейцам.
Реальность первой версии блестяще доказал известный норвежский этнограф и путешественник Тур Хейердал. В 1947 году он и ещё пятеро путешественников совершили плавание на построенном ими из бальсового дерева плоту "Кон-Тики". За 101 день они проплыли от перуанского побережья до островов Туамоту в восточной Полинезии. Плавание на "Кон-Тики" продемонстрировало, что примитивный плот, используя течение Гумбольдта и попутный ветер, действительно мог относительно просто и безопасно переплыть Тихий океан в западном направлении.
К примерам обратного влияния можно отнести перуанскую мумию в музее Болтона; установлено, что для её бальзамирования применялась смола хвойного дерева, растущего лишь в Океании. Дата бальзамирования – около 1200 года н.э.
Так или иначе, факт наличия древних полинезийско-американских связей можно считать в основном доказанным. Также и последние генетические исследования сладкого картофеля подверждают теорию, по которой батат добирался до Океании несколько раз: сначала из Южной Америки, а затем, начиная с шестнадцатого столетия, европейцы (испанцы и португальцы) распространили здесь сорта из Вест-Индии.
Что касается новозеландского батата, то с ним связан забавный факт: южноамериканская разновидность, выращиваемая маори, была вытеснена бататом, приплывшим в 1850 году на американском китобойном судне.
В Веллингтоне находится крупнейший национальный музей Новой Зеландии Те-Папа (Te Papa). В современном виде он был открыт для публики только в 1998 г. Музей определенно заслуживает внимания, особенно если путешествовать с детьми - там множество интерактивных экспонатов, показывающих строение земли, имитирующих землетрясения, работу челюстей акулы и человеческого сердца. Также там можно познакомиться с культурой маори.
Дословный перевод самоназвания māori означает "обычные" ("естественные", "нормальные"). Это понятие использовалось древним народом для отличия людей от богов и духов.
На фотографии выше - маска-копия лица Taupua Те Whanoa, вождя племени Ngati Whakaue, (1854г). На ней мы можем разглядеть все его татуировки - моко. Наличие моко долгое время считалось признаком социального статуса, поэтому представителям низшего слоя общества не разрешалось делать себе татуировку на лице. Зато иметь элементы татуировки на теле им позволяли. Для женщин традиционным считалось нанесение татуировки на щеки и губы, а для мужчин - на лицо, бедра и ягодицы. Татуировка, нанесенная мужчинам и женщинам на остальные части тела, имела намного меньшее значение.
картина G.F.Goldie "Вдова".
музей Те Папа, Веллингтон.
Женщина держит в руках нефритовую фигурку Хеи Тики. Нефрит (маор. "поунаму") - любимый и священный для маори камень, он встречается в водоемах и фьюрдах острова Южный. Цвет камня очень похож на цвет воды в озерах и горных реках, поэтому еще одно название Южного острова Те Ваи Поунаму - "Страна нефритовой воды".
Тики – первый человек, родоначальник людей на Земле. Образ Тики сопровождал и до сих пор сопровождает маори почти на каждом шагу. Огромный деревянный Тики украшает вход в деревню, маленький, но тоже деревянный, сторожит священные места.
Из стволов относительно небольших столетних каури маори делали боевые каноэ. Одной из основных проблем было повалить столь массивное дерево - у маори не было для этого инструментов. Могучий ствол медленно выжигали и постепенно подрубали в течение многих месяцев. Когда же дерево, наконец, падало, то процесс последующей обработки был ритуализирован и окружен множеством табу. Например, изготовление каноэ не должны были видеть женщины (под страхом смерти). Добротное каноэ из каури было величайшим богатством и имело собственное имя.
На фотографии ниже изображена патака (pataka) - склад/хранилище ценностей, оружия или еды, важных для выживания племени.
Эта необычайно большая и искусно сделанная патака является символом богатства и силы племени Ngati Pikiao. Она имеет собственное имя - Te Takinga, по имени воина, предка племени. Te Takinga изображен сверху на фронтоне сооружения, а снизу - три его жены.
В музее можно зайти в действующий мараэ - священное место собраний маори.
Марае – это своего рода символ национальной идентичности для маори. Считается, что в марае сконцентрирована сильная mana. Перевести это слово буквально достаточно сложно, mana для маори – это сила (в том числе магическая), власть и престиж одновременно.
Эти дома считались живыми существами. Внутреннее их помещение называлось живот, балки - позвоночником, а маска над гребнем крыши - головой. Эти дома украшались резьбой, изображавшей богов, вождей и события прошлого
При посещении марае принято придерживаться традиционных форм этикета.
Начинается все с "pōwhiri" - формального приветствия гостя и "wero" - встречи гостя. Сначала караульный в марае поет, оповещая соплеменников, что он бдителен и готов, в случае необходимости, дать отпор врагу. Затем воин, угрожающе размахивая капьем тай-аха, подходит к гостям и бросает к их ногам веточку или листок. Если гость поднимает их, значит, он явился с миром. И в этом случае караульный спокойно поворачивается к гостям спиной и ведет их в марае, где будет происходить дальнейший прием.
После завершения ритуала wero женщины маори исполняют karanga – это нечто вроде приветственной переклички. Ну а женщины, пришедшие с группой гостей, должны ответить и в свою очередь также исполнить karanga следом за женщинами из марае хозяев. Только после исполнения karanga гости заходят в марае. Перед входом необходимо снять обувь.
Далее, когда гости заходят в дом собраний, начинается следующий этап – приветствия (mihimihi) и приветственные речи (whaikorero). Первым говорить начинает самый старший мужчина племени хозяина, затем в ответ ему речь должен сказать самый старший их прибывших гостей. Женщинам говорить запрещается. Иногда вместе с приветственными речами также исполняются waiata – приветственные песни.
После того, как официальная часть приветственного ритуала закончена, хозяин здоровается с гостем посредством hongi – традиционного маорийского приветствия, которое представляет собой соприкосновение носами (у нас хонги иногда ещё называют "поцелуй маори").
Интересно, что похожая традиция существует в эскимосской культуре. "Эскимосский поцелуй" куник - форма выражения привязанности, обычно между членами одной семьи или влюбленными. Один из участвующих прижимает нос и верхнюю губу к коже (обычно лбу или щекам) второго и вдыхает воздух. Существует заблуждение, что эта традиция возникла у эскимосов из-за того, что их губы примерзают друг к другу на сильном морозе при обычных поцелуях. В действительности, это действие не имеет эротического смысла, а является формой дружеского приветствия между близкими людьми, которые, встречаясь, часто имеют неприкрытыми одеждой только нос и глаза.
Еще один важный элемент культуры маори - система танцев капа хака (Kapa Haka), включающая в себя сразу несколько направлений. Во-первых, это мужской танец хака, известный на весь мир благодаря национальной сборной Новой Зеландии по регби All Blacks, одной из сильнейших в мире, игроки которой традиционно исполняют хаку перед началом матча. Изначально этот танец исполнялся для призыва духов природы или перед вступлением в бой. Отличительные черты хаки - высунутый язык и зверское выражение лица для устрашения противника.
А также описание жестами того, что они с этим противником сделают:)
Во-вторых, это женский танец пои, сегодня более известный как вид жонглирования шариками на веревках.
Кстати, Новая Зеландия в 1893 году стала первой страной в мире, предоставившей женщинам равные избирательные права.
Маори были свирепыми воинами и не любили чужаков. Когда в 1642 году капитан Абель Тасман из голландской Ост-Индской компании попытался высадиться на неизведанном берегу, маори напали на отряд европейцев и убили нескольких матросов. Раздосадованный Тасман назвал это место Бухтой убийц (теперь залив Голден-Бей около нац.парка Abel Tasman) и уплыл восвояси.
Новую открытую землю Тасман обозначил на карте как "Staten Landt". Но голландские картографы переделали название в Nova Zeelandia, в честь одной из провинций Нидерландов - Зеландии (нидерл. Zeeland). И забыли про неё больше чем на век - ни у кого не было ни необходимости, ни желания плыть в такую даль.
До тех пор, пока на горизонте не появился Джеймс Кук.
(продолжение следует)
Часть 6. Маори (Новая Зеландия).
Длинная и загадочная история происхождения коренного народа Маори прослеживается до 13-го века. В ней фигурирует мифическая земля Гаваики (Hawaiki), расположенная в Восточной Полинезии. Благодаря многовековой изоляции, Маори создали самостоятельное общество со своеобразным искусством, собственным языком и уникальной мифологией.
“Мой язык – моё пробуждение, мой язык – это окно моей души”.
Определяющими аспектами традиционной культуры Маори являются живопись, танцы, легенды, татуировки и общение. Хотя приход европейских колонистов в 18 веке оказал глубокое влияние на образ жизни Маори, многие аспекты традиционного общества сохранились вплоть до наших дней.
Водопады Харуру (Haruru), Северный остров
Как адепты многобожия Маори поклоняются различным богам, богиням и духам. Маори верят, что предки и сверхъестественные существа вездесущи и в состоянии помочь племени в случае необходимости. Мифы уходят корнями в далекое прошлое. Они повествуют о происхождении вселенной, богов и людей.
Мифологией пронизаны природные явления, погода, звезды и Луна, рыбы в море, птицы в лесу и сами леса. Понимание развития вселенной выражено у Маори в генеалогической форме.
Та Моко (Ta moko)
Определяющие аспекты традиционной культуры Маори включают искусство, легенды, татуировки (Та Моко), сценические постановки (так называемые Kapa Haka), обычаи, гостеприимство и общение.
Татуировка всегда была важной частью культуры Маори. Получение татуировки является важным шагом в процессе возмужания, поэтому существует множество обрядов и ритуалов, связанных с этим событием. Каждый член племени Маори играет особую роль и занимает особое место в социальном порядке.
Роберт Дэвис
Беспрерывно путешествуя, Маори проявили себя смелыми и находчивыми авантюристами и одними из величайших мореплавателей всех времен. Благодаря многовековой изоляции от остального мира, Маори создали уникальное общество с характерным искусством, оригинальным языком и своеобразной мифологией.
Хука Фолс
В то время, как приход европейцев оказал глубокое влияние на образ жизни Маори, многие аспекты традиционного общества сохранились и в 21 веке.
Маори в полной мере участвуют во всех сферах культурной и общественной жизни Новой Зеландии, ведя, в основном, западный образ жизни и в то же время не утрачивая связи со своими многовековыми традициями.
Традиционные родственные связи активно поддерживаются. В частности, неотъемлемой частью жизни Маори остаётся так называемая “расширенная семья” (Whanau). Хотя многие Маори мигрировали в более крупные сёла и города, они продолжают жить почти исключительно в удалённой сельской местности.
Деревня Таупо (Taupo)
Кай (Kai) – так на языке Маори называется еда. Диета Маори основана на птице и рыбе и дополняется приправами из дикорастущих трав и корней. В своих племенных садах Маори также выращивают корнеплоды и овощи – в том числе ямс, тыкву и кумару (сладкий картофель).
Маори обычно готовят еду в подземных печах, называемых “ханги” (hangi). По сей день этот традиционный способ используется в особых случаях, позволяя создавать праздничные деликатесы, изготовленные из традиционных ингредиентов.
Др. Пита Шарплс (Dr. Pita Sharples)
Маори – коренные жители Новой Зеландии. Их история длинна и загадочна. На основании устных сказаний, археологических находок и генетического анализа мы можем приурочить появление Маори в Новой Зеландии к тринадцатому веку нашей эры.
Происхождение Маори уверенно прослеживается до островов Восточной Полинезии. Их переселение в Новую Зеландию из мифической земли Гаваики произошло в процессе нескольких эпических вояжей на лодках “вака” (разновидность каноэ) в течение довольно длительного срока. Легенда гласит, что двенадцать больших каноэ перевезли 12 племён (iwi), составлявших народ Маори. Даже сегодня большинство представителей Маори помнят, потомками какого именно оригинального племени они являются.
Завещание Танивха (Taniwha)
К концу 19-го века последствия ранней колонизации, войн и эпидемий сократили численность Маори до 40000. В начале 20-го века численность Маори начала восстанавливаться. Культура Маори возродилась.
В настоящее время в Новой Зеландии проживает около 650 тысяч Маори.
Простые
Ранние Маори были очень миролюбивы по сравнению с более поздними поколениями, воинственность которых выработалась в процессе стычек между племенами.
Ранние поселенцы не называли себя Маори до прихода европейских колонистов в 18 веке. Им понадобилось собственное имя, чтобы отличать себя от вновьприбывших – и они назвали себя Маори (“простые”). В их религии боги делятся на простых (“маори”) и могущественных.
Деревня Таупо, Северный остров
Общество Маори особенно заметно на марае (marae). В прошлом марае являлось центральным местом встреч в традиционных деревнях. Там часто проводились такие мероприятия, как свадьбы, похороны и крупные собрания, с обязательным протоколом и соблюдением этикета. Такие события являются большим праздником, где можно блеснуть красочной национальной одеждой, ювелирными изделиями, замысловатыми татуировками, танцами и песнопениями – иными словами, показать традиции Маори во всей их красе.
Война Хака (Haka)
Воинственный танец Хака, созданный с целью устрашить противника, является одной из самых известных культурных традиций Маори. Этот танец сопровождается песней и телесной перкуссией: хлопаньем в ладоши, топаньем ногам и ударами по бёдрам. Сам танец включает в себя выразительные позы, символизирующие воинственность и агрессию.
Пение Маори следует очень строгим правилам. Прервать пени на полуслове – значит навлечь бедствие или даже гибель на сообщество. Эти песнопения часто повествуют о
семейных преданиях или подвигах предков.
Конни Адам (Connie Adam)
Место индивида в обществе часто обозначалось их одеянием и татуировками. Люди высокого социального статуса всегда покрывали себя татуировками, в то время как соплеменники, не имеющие татуировок, считались людьми никчемными.
Тысячи лет назад, первые переселенцы достигли берегов Новой Зеландии. Существует легенда, согласно которой они приплыли сюда на каноэ – длинных деревянных лодках. Именно так зародился народ маори.
Слово «маори» на местном языке обозначает «обычный» или «нормальный» . В древних легендах, оно отличало простых смертных от божеств. Традиции народа маори ведут свое начало из далекого прошлого. Как и их предки, они занимаются в основном земледелием и ремеслами. Люди выращивают папортники, ямс, сладкий картофель и другие растения. Большое значение в их жизни имеют ткачество и резьба по дереву. Несколько веков назад, в Новой Зеландии была распространена охота на гигантских птиц – моа. Сейчас эти птицы истреблены человеком.
Самый удивительный обычай народа маори – нанесение татуировок . Татуировками покрывается не только тело, но и лицо. Наносятся они на кожу с помощью особого инструмента, который называется «ухи». На коже появляются небольшие рубцы, из-за чего процедура становится очень болезненной. Любимый орнамент – спираль. Простой человек без особых заслуг не мог позволить себе такую татуировку, так как для ее оплаты требовалось очень много средств и времени. Обычно, их обладателями становятся вожди или прославленные воины.
Каждый рисунок на теле несет сведения о человеке. Например, к какому племени он принадлежит, из какого рода происходит и какой статус занимает в обществе. В некоторых случаях, к ним добавлялись сведения о выигранных сражениях и подвигах.
Краска для татуировок изготавливается из черного древесного сока и насекомых. Во время их нанесения, близкие человека старались отвлечь его песнями от ужасной боли.
Женщины маори тоже наносят татуировки, в основном это сведения о родословной и количестве детей ее обладательницы.
Мастера татуировок очень ценятся в обществе маори и имеют высокий статус.
Когда-то у маори был распространен каннибализм. Согласно этому страшному обычаю, сила врага непременно переходит к тому, кто его съел. В настоящее время, подобные случаи сошли на нет.
Особый интерес вызывает обычай боевого танца – «хака» . У каждого племени он уникален. Танец сопровождается хоровым пением или просто выкрикиваемыми словами поддержки. Изначально, люди верили, что он поможет привлечь духов природы и обязательно принесет удачу в борьбе с врагами. Женщины исполняют другой танец, называемый «пои», под звуки флейты.
Еще один обычай народа маори – изготовление талисманов и амулетов из дерева . Все они несут в себе определенный смысл. Так, хвост кита символизирует силу, а спираль обозначает спокойствие. Фигурки птиц, обозначают связь моря с землей. Самым мощным оберегом от злых сил является «манайя» – человек с головой птицы и хвостом рыбы.
Обычай празднования Нового года у маори особенный и называется словом «матарики», которое дословно обозначает «маленький». Когда на небосклоне появляется звездное скопление Плеяды (в начале июня) начинаются народные празненства, которые длятся несколько дней.
В наши дни удивительный народ маори сохранил большинство своих обычаев.